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山河無恙 祥瑞溯源
華夏經緯網   2020-05-21 10:30:01   
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(周) “者生”鼎

(明) 青花松鼠葡萄紋罐

(漢) 鎏金“中國大寧”神獸紋鏡

    《說文》有言:“吉,善也;祥,福也”。很難說清,中國的吉祥文化源自何時何地,但可以肯定的是,它由追求幸福、平安的人們創造而出,且以器物或藝術的形式,存留在生活的方方面面。

    國家博物館“瑞彩平安”2020新春展,因受疫情影響自春節期間閉展, 5月1日重新開放。雖說是一個迎春賀歲的展,如今再去看,依然合時應景——對于國人而言,今年春節記憶最深的,恐怕已不是爆竹聲與年夜飯,而是各地醫療隊馳援武漢,是全國上下共同祈愿“山河無恙,人間皆安”。

    來自兩千年前的“中國大寧”

    在“瑞彩平安”主題展中,有一件重器分外顯目。它是漢代“中國大寧”鎏金神獸紋銅鏡,其周邊鑄著一圈銘文,共52個字:“圣人之作鏡兮,取氣于五行。生于道康兮,咸有文章。光象日月,其質清剛。以視玉容兮,辟去不羊(祥)。中國大寧,子孫益昌。黃常(裳)元吉,有紀剛(綱)!贝笠馐钦f,圣人制作這面鏡子,氣取自五行,光來自日月,紋飾載道,質地清剛,使用這樣的鏡子,能避去不祥,讓國家安寧,子孫昌盛。

    “中國大寧”,何嘗不是來自兩千年前的“山河無恙”,后者更似前者的延伸、泛化。其實中國歷代都有這樣的祈愿,我們從《詩經》中可以看到,當時人們最強烈的愿望之一是“萬壽無疆”,希望天長地久,人壽年豐,《豳風》如此唱頌,《小雅》如此祝愿。秦始皇、漢武帝、唐玄宗、宋真宗都曾封禪泰山,祈求子孫百祿,蒼生受福。

    古往今來,沒有誰不希望風調雨順,國泰民安。這種心中的祈愿通常會外化出來,或寄托于物件,或對應為某種自然現象,或形諸特定的圖案、符號和文字,以表達、確認和強化內心的向往;反過來,人們又把這些外化的物象當作吉祥的征兆,稱之“祥瑞”,并在國家政治生活和日常生活中使用,以激發更多的向往和前行的勇氣!爸袊髮帯鄙瘾F紋銅鏡,就是這樣一件祥瑞之物,為“中國大寧,子孫益昌”的愿望而設造,反過來又被作為瑞物使用,“避去不祥”,其氣,其光,其質,其紋,其章,其文,共同守護“中國大寧”。

    瑞,從玉,《說文解字》:“瑞,以玉為信也!奔从裰频姆,《周禮·典瑞》有注:“符信也,人執以見曰瑞!薄吨芏Y》依據等級秩序,將瑞玉分為鎮圭、恒圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧,稱為“六瑞”,作為任命官員的信物與憑證。又設立“六器”,即玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜,分別用于禮祭天地四方。典瑞,就是專門掌管和使用“六瑞”“六器”的機構。

    此次展出的一件西漢青玉夔龍紋璧,內為谷紋,外飾夔龍,是漢代玉璧中的精品;還有商代的青玉璋、西周的黃玉圭、戰國的青玉臥蠶紋璜……都反映出精湛的制作水平,也展現出祥瑞文化的早期形態。

    一柄如意道盡祝福話語

    因為需要,所以被創造、被使用、被擴充,國家政治生活中的祥瑞物象早已突破《周禮》的范疇,成為一個自成體系且不斷壯大的家族!缎绿茣ぐ俟僦尽份d:“禮部郎中員外郎掌圖書、祥瑞,凡景星、慶云為大瑞,其名物六十四;白狼、赤兔為上瑞,其名物二十有八;蒼鳥、赤雁為中瑞,其名物三十二;嘉禾、芝草、木連理為下瑞,其名物十四!

    除了這些涉及國家政治生活的祥瑞物象不斷豐富和擴展,祥瑞文化也飛入尋常百姓家,祥瑞不再是帝王承天受命的象征,也寄托著普羅大眾對美好生活的向往。祥瑞被不斷創造出來,凡物有所長,皆可有所瑞,無法歸類,也無須歸類,浩浩蕩蕩,自成生動活潑的祥瑞世界。

    展覽中一件清代剔紅花果紋如意,通身上下,滿是吉祥。如意的頭部,是帶提梁的花籃,籃中滿盛帶枝仙桃、石榴、佛手,仙桃寓意長壽,桃木伏邪制鬼,石榴代表多子,佛手諧音福壽,也象征智慧與力量;如意中部,是桃樹和一對蝙蝠,同樣寓意福壽雙全;如意末端是蝙蝠銜著一只磬,磬下一對鲇魚,組成“福慶余年”。一柄主要用于撓癢癢的如意,把祝福的話都說盡了,把一個人一輩子的好事都說盡了,誰不喜歡呢?

    而另一只明代青花松鼠葡萄紋多棱罐,同樣容納了大量的祥瑞信息——葡萄層層堆疊,松鼠跳竄其間,葡萄象征豐收,其意為“多”,鼠指代“子”,多子、豐收和富貴的祥瑞意象就創造產生了。

    中國傳統祥瑞物象中,還有一些極具針對性。

    瓦當是中國傳統建筑房檐上的瓦頭,用來遮擋風雨保護房檐、裝飾建筑,同時也有祈福避禍之意。漢代瓦當是瓦當藝術中的翹楚,自古有“秦磚漢瓦”的美譽,瓦當上也常常雕刻有吉語。展覽中有一組漢代和南北朝的瓦當。除了漢代“高安萬世”文瓦當,漢代瓦當常見吉語還有:長樂未央、長樂無極、延年益壽、永受嘉福等,刻上吉祥用語,一件普通的瓦當就變成了祥瑞之物。展出的還有南北朝朱雀紋瓦當,朱雀雄姿勃發,翩翩欲飛。青龍、白虎、朱雀、玄武,合稱“四神”,是西漢末期到南北朝流行的瓦當紋飾,彰顯了人們借助祥瑞抵御魑魅、守衛門戶的迫切需求。

    瑞彩時有變,安居總如一

    從先秦時代就守護門戶、驅鬼辟邪的神荼郁壘,到漢代的長樂無極,再到南北朝的四神護佑,中國人對美好居住環境的向往從未中斷。

    到了明清時期,通常鵪鶉和菊花的畫面組合,以諧音寓意“安居樂業”,有的藝術作品還在叢菊中畫九只鵪鶉,寓意“九世同居”。展覽中展出有清代粉彩菊花紋燈籠尊,反映了清代瓷器上常見的菊花圖案。從門神到菊花,瑞彩時有變化,安居始終如一。

    展覽中有一幅清代“杏花雙燕”紫檀小插屏,屏上杏花正盛,雙燕時飛,春意正濃,作為書房和桌案用品的插屏,能讓青年學子摒除塵囂,潛心詩書。明清時期的科舉殿試,正值杏花開時,所以杏花又稱及第花,而燕與宴諧音。對于準備參加科舉考試的學子來說,杏花雙燕就是最適宜的祥瑞,大考及第之后,大家連撮兩頓,這不是普通的誘惑。

    進入祥瑞的世界,就淹沒在了祝福的海洋——五只蝙蝠中間一個壽字,叫“五福捧壽”;瓷器上繪滿花卉,叫“萬花獻瑞”;葫蘆上寫上壽字,福祿壽就齊全了。這種由語言的諧音、意涵生發的祥瑞物象不勝枚舉:馬上封侯、輩輩封侯、連年有余、事事如意、鶴鹿同春……與相關的圖案共同組成祥瑞表述系統。

    祥瑞文化,一方面源于人們對美好生活的向往,以及自我激勵、戰勝困難的需要。今天,身處現代文明中的我們,還在繼續享用祥瑞文化:神舟載人飛船、嫦娥探月衛星、天宮空間試驗站、蛟龍載人深潛、北斗導航、哪吒海丘,火神山醫院、雷神山醫院,它們的命名,都從中華優秀傳統文化中吸取了靈感和養分,彰顯了文化自信,贏得了全國人民的共鳴。

    優秀傳統文化是中華民族的精神命脈,也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。21世紀的20年代已然開啟,我們仍然需要“中國大寧”“吉祥如意”“杏花雙燕”“吉慶有余”。

    國博參觀Tips

    實行錯峰限流預約開放政策。

    開放時間為每天9時至17時(16時停止入館),夜間場次暫時取消。每日限流3000人,采取全員線上限量預約,當日16時前可預約7日內參觀,不接受團體預約和現場預約。全天分三個時段錯峰入館:9:00—10:00時段500人,10:00—13:30時段1500人,13:30—15:30時段1000人,額滿為止。

    限流預約開放期間,觀眾入館須配合核錄身份證、出示本人實時健康碼(也可通過北京健康寶小程序提前申領當日健康碼),未見異常后方可入館。暫停人工講解服務,觀眾須全程正確佩戴口罩觀展。(謝忠軍)

來源:北京日報

 

責任編輯:王江莉

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